國人的學(xué)習(xí)熱情是很高的,每年都有大批建筑陶瓷界人士去博羅尼亞朝圣,參加一年一度的世界陶瓷大展,百安居的亞洲首席執(zhí)行管也高度評價了我們的熱情:“如果我們在凌晨三點開培訓(xùn)課,而且不給補助金,我們?nèi)詴吹接?00個人來,因為員工就是愛學(xué)習(xí)?!眹诉@種學(xué)習(xí)熱情值得高度肯定,因為一個熱愛學(xué)習(xí)的民族,必定是一個有希望的民族。但是向別人學(xué)什么,如何去學(xué)呢?這個問題在產(chǎn)業(yè)進行重大調(diào)整之際,顯得特別重要,鑒于我們陶瓷行業(yè)雖然量大,但附加值卻如此低下的現(xiàn)狀,如果我們能調(diào)整過去的學(xué)習(xí)思路,對陶瓷工業(yè)的升級以及從中國制造到中國創(chuàng)造是大有裨益的。
我們?nèi)ゲ┝_尼亞只是為了模仿,去模仿別人的產(chǎn)品設(shè)計,流行色彩,因此我們在展會上都拿不到產(chǎn)品樣本,只能找洋人替我們?nèi)ツ?,企業(yè)也不讓我們?nèi)⒂^,因為怕我們?nèi)ツ7?,針對這種情況,我們能否反思一下,改變我們過去的學(xué)習(xí)方法,從單純模仿到認真思考,為什么意大利會成為世人的朝圣之地?我們能否去探索西方這種輝煌背后的文化理念以及方法論,因為正是這種理念和方法論決定了他們在建筑陶瓷工業(yè)的輝煌以及魅力。
我們都知道設(shè)計是陶瓷工業(yè)的命脈,而要設(shè)計有魅力產(chǎn)品首先在于對美學(xué)的理念,也就是究竟什么叫美?意大利在十五世紀,就出現(xiàn)了最早的造型藝術(shù)也就是美術(shù)的理論,著名的哲學(xué)家,建筑學(xué)家列奧巴基思塔阿爾貝蒂,在其著作中,把美作為獨立的內(nèi)容提出來,他認為,各個方面的恰如其分,也就是和諧就是美,接近自然就是美。這種美學(xué)理念對西方的建筑設(shè)計產(chǎn)生了較大的影響,例如,大自然中的石頭是美的,他們就直接找來石頭,采用現(xiàn)代化的數(shù)字模擬方法去模仿真實的石頭,但我們往往是去再模仿別人的仿真產(chǎn)品,這樣必然離開真實的自然就遠了,這就是方法論問題。我們不要小看了這個美學(xué)觀,要真正理解其本質(zhì)并不容易,只要看一下我們設(shè)計的陶瓷產(chǎn)品樣本和別人的差別就明白了,我們的畫冊色彩往往是對比度很大,顏色的濃度也很大,色彩鮮艷,缺乏和諧感,比起香港,就差了一個等級。此外,洋人參觀了我們的展廳后,也認為我們的設(shè)計缺乏吸引力,有一次,一位意大利客人參觀了一家著名的陶瓷企業(yè)展廳后,我方的老總問他,為什么你們喜歡挑選我們的檔次不高的產(chǎn)品?其實他們來采購就是圖我們的產(chǎn)品便宜,并非設(shè)計的吸引力,因此我們需要從實踐生活中去體會,從別人的設(shè)計中去體會什么叫和諧,什么叫自然,別人又是如何做到和諧,自然的。請看西方建筑的外墻顏色,與環(huán)境多么的和諧,再看我們陶瓷城的建筑群,無論是建筑物之間或者建筑與環(huán)境之間顯得很不協(xié)調(diào),因此,我們要提高競爭力,就必須要提高我們的美學(xué)理念和審美能力,意大利人從小在生活中,就受到充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境所熏陶,從而養(yǎng)成了很高的審美能力。其實,我們?nèi)A夏本身就有很多精美絕倫的建筑設(shè)計,例如中國古代的宮殿陵墓建筑,不僅本身具有豐富的美感,而且蘊涵著極為豐富的文化內(nèi)涵,此外,北海,頤和園,蘇州的園林建筑,均為世人所贊嘆,但我們并沒有去傳承,只是把這些建筑當成旅游勝地而已,這是因為只有理解了的東西,才能更好地去感覺它,當我們對美并沒有一個明確的概念之時,我們是不會真正理解,欣賞在我們周圍的美好事物,一旦我們理解了美,我們就會發(fā)現(xiàn)這生機勃勃的大自然,它是那么的和諧,充滿了魅力,大自然就是我們最好的老師,我們就會發(fā)現(xiàn)其實我們?nèi)A夏本身就有太多充滿了美感的事物,學(xué)習(xí)的對象就在我們身邊。
我們說思路決定出路,方法就是世界,我們學(xué)習(xí)意大利陶瓷工業(yè)的輝煌,不是簡單模仿他們陶瓷的外形設(shè)計,而應(yīng)該采用由里向外的方式,從價值理念開始,并學(xué)習(xí)他們的方法論,設(shè)計程序,這些恰恰是我們所忽略的,做正確的事,比把事情做正確更重要,當我們企業(yè)把注意力都放在細節(jié),只去關(guān)注外在的產(chǎn)品之時,更應(yīng)該去探索意大利總是領(lǐng)導(dǎo)陶瓷產(chǎn)業(yè)的原因,這將對我們大有裨益!
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